« Ahwaz-Arabistan est un émirat dans un cercle d’oubli » .. passe en revue l’histoire d’Ahwaz et affirme le droit à l’autodétermination

 

 

Dans son livre « Al-Ahwaz-Arabistan, un émirat dans le cercle de l’oubli », l’écrivaine libanaise Aida Al-Ali Sarie Al-Din revient sur l’histoire politique d’Al-Ahwaz (Arabistan), considérant qu’il est devenu une figure importante dans l’équation du conflit (arabo-persan) et du droit – comme dit l’auteur – c’est ce qui est décidé par les faits de l’histoire.

 En dédiant le livre « Ahwaz-Arabistan, un émirat dans le cercle de l’oubli » publié par « Bisan Publishing and Distribution » en décembre 2016, l’auteur dit : « A tous les peuples qui aspirent à leur liberté en général, et au peuple de l’Arabistan en particulier, je dédie ce livre en disant : « Ne cherchez personne pour vous libérer. » Ils n’existent pas, seuls les peuples peuvent se libérer eux-mêmes.

 Le livre donne un aperçu géographique d’Al-Ahwaz – « Rivières – Villes d’Arabistan – Révolution économique en Arabistan – Tribus arabes. »

 L’écrivain met également en lumière l’histoire politique de l’émirat d’Arabistan « Al-Ahwaz-Arabistan à l’ombre de l’islam » l’ère des califes Rashidun = l’état omeyyade – la première ère abbasside – le début de la deuxième ère abbasside  » – l’État arabe d’Al-Musha’a’in « l’émirat d’Al-Hawizeh » – les princes Al-Musha’sha’een qui ont pris le contrôle de l’émirat, puis l’âge d’or de l’émirat d’Arabistan et le relations de l’Emirat d’Arabistan avec les pays voisins « relations avec l’Etat de Qara Quinlu ou l’Etat du Mouton Noir », les relations avec l’Etat Safavide, les relations avec l’Etat Afarian, les relations avec l’Etat Zand, les relations avec l’État Qajar et les relations avec l’Empire ottoman.

L’Emirat des Banu Ka’b « Origine – Histoire – Situation Politique », puis l’Emirat de Muhammarah

Déclaration d’indépendance de la région d’Arabistan, deuxième traité d’Erzurum (1847 après JC).

et l’émirat de Cheikh Khazal Al Kaabi (1898-1899).

L’émirat d’Arabistan pendant la Première Guerre mondiale : « La souveraineté de Ghamra Ka’b – Relations avec la Grande-Bretagne – Relations avec l’Empire ottoman – Relations avec l’Iran… L’arabisme de l’Arabistan, confirmation de la confirmation. »

L’occupation persane de l’Arabistan, le coup d’État de Reza Khan et l’occupation de la capitale Téhéran, le gouvernement du Shah diminuant l’influence de Sheikh Khazal et « la politique d’imposition de l’identité persane… la lutte arabe en Arabistan ».

L’auteur a souligné le droit légitime du peuple de l’Arabistan à l’autodétermination en disant : « Le principe du droit à l’autodétermination des peuples est considéré à l’heure actuelle parmi les principes du droit international qui impliquent une obligation pour les États membres. des Nations Unies pour leur imposer des mesures unilatérales et conjointes en coopération avec l’organisation internationale pour reconnaître ce droit des peuples du monde. Sous l’autorité de certains de ces pays, les peuples qui ont été privés par la force illégale de l’exercice des manifestations de leur souveraineté sur leurs territoires, peut-être parce que le droit à l’autodétermination exige l’existence d’un territoire et d’un peuple.

 Elle a ajouté: « Afin d’appliquer ce principe à l’Arabistan, les faits réels apparaissent, car la région de l’Arabistan est cette région spécifique et fixe où la domination arabe s’est exercée sur elle et à l’intérieur de ses frontières, les manifestations de sa souveraineté jusqu’en 1925 après JC, lorsque l’État perse l’a occupé et a changé son statut juridique illégalement, contrairement aux règles du droit international, à la coutume internationale, au mode de traitement et aux relations entre États, ce qui fait du droit à l’autodétermination de cette région un résultat inévitable de l’impact de ce changement illégal. De plus, le peuple d’Arabistan a exercé librement les manifestations de sa souveraineté sur ses territoires jusqu’en 1925 après JC, date à laquelle il a été privé de son exercice suite à l’occupation de cette région par l’État perse à la suite d’une guerre d’agression illégale qui l’a empêché d’exercer leurs justes droits.

De plus, ce peuple d’Arabistan est actuellement soumis, sans sa volonté, à la souveraineté effective de l’État persan, un État qui s’est engagé à reconnaître le droit à l’autodétermination des peuples et à respecter sa mise en œuvre en tant que membre de la Les Nations Unies.

En conséquence, le droit du peuple d’Arabistan à l’autodétermination est considéré comme un droit inaliénable par la force du droit international et conformément aux dispositions de la Charte des Nations Unies et de la coutume internationale.

En fin de compte, malgré toutes les persécutions, l’arbitraire et le racisme, le peuple arabe continue sa lutte pour atteindre ses objectifs et ses droits légitimes.

Le résumé du livre et d’autres sources confirment que le nom Al-Ahwaz (Arabistan) est le nom approuvé par les Arabes après la conquête islamique, une étiquette qui s’est finalement retrouvée victime des Arabes et Conflit persan…

A travers l’extrapolation par l’auteur de l’histoire politique d’Ahwaz (Arabistan) au cours des premiers âges islamiques, il apparaîtra clairement au lecteur qu’il était un dénominateur commun à de nombreux mouvements révolutionnaires, et la dimension géographique, semble-t-il, en a fait une sécurité base et une profondeur stratégique pour ces mouvements, et les racines de la révolution sont enracinées dans La société ahwazi-arabistanaise n’est actuellement qu’à cause de la politique perse caractérisée par la répression, la persécution, la marginalisation et un changement d’identité

À la lumière de ce qui précède, l’auteur a considéré que le conflit arabo-persan était la raison pour laquelle les Perses ont recruté leurs stylos pour effacer l’identité d’Al-Ahwaz (Arabistan), et le dernier de ces stylos a conduit à la production d’un livre sous le titre « Les Arabes d’origine iranienne, une étude dans la connaissance du tissu national des Arabes – Khouzistan

C’est pourquoi l’auteur a considéré que l’auteur du livre voulait prouver que les Arabes d’Ahwaz sont d’origine iranienne, c’est-à-dire que ce sont des Iraniens qui ont appris l’arabe grâce à leur voisinage. Il y a bien eu un conflit, car c’est un conflit racial, pas civilisé.