بعد التطبيع ، صراع مشترك ضد معاداة السامية

نجاة السعيد

كان اليوم الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست في الشهر الماضي استثنائيا. احتفل ممثلون من الإمارات العربية المتحدة والبحرين والمغرب وغرب المملكة العربية السعودية باليوم مع ممثلين من إسرائيل في حدث عبر الإنترنت لإحياء ذكرى ضحايا الهولوكوست والترويج لخطة عمل للتوعية بالهولوكوست ومكافحة معاداة السامية.

وعبارة “لن تتكرر أبدًا” لها بعد عربي أيضًا. من منظور تاريخي ، يمكننا أن نجد صلة بين انتشار معاداة السامية في الشرق الأوسط وعدم الاستقرار والإرهاب. عندما كانت حياة اليهود والمسلمين متداخلة لأكثر من 1300 عام ، ازدهرت المنطقة. سمح الإسلام التعددي في ذلك الوقت لليهود بالمشاركة في جميع جوانب الحياة ، مما أدى إلى نهضة فكرية مذهلة بين العرب واليهود على حد سواء.

يوضح الفيلسوف والمؤرخ اللبناني أنيس زكريا في كتابه الصادر عام 1926 بعنوان “الدولة الأموية في قرطبة” أن اليهود شاركوا بشكل كبير في ازدهار المسلمين في إسبانيا. في قرطبة ، أصبح الطبيب اليهودي المثقف ، حصدي بن شفروت ، الطبيب الخاص ووزير المالية لعبد الرحمن الثالث (الذي حكم من 912 إلى 929 م) ، الذي كان الخليفة الأموي من قرطبة. كما قام الأنصار صلاح الدين يوسف بن أيوب (1193-1174) ، السلطان الأول لمصر وسوريا ، بتعيين عالم الفلك والطبيب اليهودي الحاخام موشيه بن ميمون طبيبًا خاصًا له وطلب منه الإشراف على يهود القاهرة. وبارك سالم الأول ، سلطان الدولة العثمانية بين عامي 1512 و 1520 ، يهود مصر بعد انتصاره على المماليك وكان معروفًا بمحبته لهم. لطالما كانت الجالية اليهودية في بغداد من أهم الجالية في العالم منذ أكثر من ألف عام. شكل اليهود ثلث سكان بغداد ، وأصبحت الشخصيات المهمة التي جاءت من داخل الجالية اليهودية بارزة للغاية ، بما في ذلك ساسون أسكيل ، الذي أصبح وزير المالية الأول في العراق عام 1920.

استمرت الجالية اليهودية في لعب دور مهم في بغداد والعراق بشكل عام حتى منتصف القرن العشرين ، عندما بدأت في الفرار من البلاد حيث برزت معاداة السامية بعد تعزيز الحركات القومية العربية. على مدى القرن الماضي ، نمت معاداة السامية إلى أبعاد مروعة في جميع أنحاء الشرق الأوسط ، جزئيًا ، بعد أن فسر العرب تصديق الأمم المتحدة على أرض إسرائيل في عام 1947 على أنه عمل من أعمال الاستعمار الغربي.

اشتد الصراع بين الطرفين مع النضال الفلسطيني ، الذي سلطت فصائله المختلفة الضوء على الأيديولوجيات القومية العربية والإسلامية التي لا تركز على بناء الدولة وتطوير الدولة ، بل على تدمير إسرائيل. وتحول الصراع الى حالة من عمليات حرب العصابات وتأسيس ميليشيات. من ناحية أخرى ، ركزت القومية اليهودية ، الصهيونية ، على قناة منتجة. لقد بنت وطنا قوميا للشعب اليهودي ، ببنية تحتية قوية وجيش قوي. وقد استثمرت في البحث والتطوير الزراعي والتكنولوجيا ، واحتلت المرتبة الخامسة في مؤشر بلومبرج للابتكار. الفلسطينيون ، في هذا الوقت ، يوجهون طاقاتهم إلى حركة المقاطعة المعادية للسامية ، التي تروج للمقاطعة والعقوبات الاقتصادية ضد إسرائيل.

خلقت الاتفاقيات الإبراهيمية واقعًا جديدًا ، تلتزم فيه الدول العربية أيضًا بمحاربة معاداة السامية. واستلهامًا منهم ، وتبعًا لهم ، يستوعب الكثير في الجمهور العربي أن استئصال معاداة السامية والكراهية ضروري للتطوير والتحديث. التحديات الإقليمية تتطلب التغلب على التحريض وخطاب الكراهية. من بين أمور أخرى ، يجب صياغة مناهج جديدة خالية من الكراهية ، مثل تلك التي يتم العمل عليها في الإمارات العربية المتحدة. خطوة أخرى للحد من معاداة السامية والتحريض هي إنشاء منفذ إعلامي يقدم صورة متناقضة وحقيقية للأيديولوجيات المتطرفة. يجب أيضًا خلق الفرص لمواطني الدول العربية للتعرف على الإسرائيليين واليهود شخصيًا ، دون وسطاء وبدون منتجي واقع بديل راديكالي من الجانب العربي.

لذا فإن التطبيع في العلاقات هو شرط مسبق ، والآن يجب علينا أن نمد خصورنا وأن نشجع النضال المشترك ضد معاداة السامية والتطرف. هذه أفضل طريقة لحل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، سواء من خلال دولتين أو من خلال حل آخر.