Le projet de restaurer la légitimité de l’État arabe d’Al-Ahwaz occupé conformément aux règles juridiques du droit international, des chartes, des traités et des bases internationales

 

L’État d’Al-Ahwaz après l’occupation perse en 1925 du point de vue du droit international: les juristes du droit international s’accordent à dire que les piliers qui doivent être fournis pour l’émergence d’un État sont la terre, le peuple, la souveraineté ou le gouvernement comme certains l’appellent. Lorsque ces piliers sont disponibles, l’État est considéré par le droit international comme une entité internationale et avec le droit d’exercer sa souveraineté sur son territoire et de gérer ses affaires intérieures et ses relations extérieures.

Lorsque l’on considère, conformément au concept juridique international de l’émergence des États, dans la réalité de la domination arabe à Al-Ahwaz, nous constatons que les piliers de l’État ont été disponibles tout au long de sa longue histoire, qui s’étend depuis l’émergence du pays lui-même, C’est un fait constant, que nous confirmerons, en faisant référence au fait que, à certains moments, le blocage du pilier de la souveraineté a été soumis à une influence extérieure, ce qui viole son droit juridique établi de restaurer cette souveraineté et de l’annexer aux deux autres piliers de l’émergence de l’État afin d’achever son existence. International et l’exercice de ses droits, qui ont été reconnus par la jurisprudence et le droit internationaux.

Les piliers de l’émergence de l’État en droit international et son application à Al-Ahwaz

1-Le territoire:

Le droit international décrit simplement le territoire comme l’un des piliers de l’émergence de l’État pour être certain, constant et toujours stable pour un peuple qui y a établi un système juridique et politique.

Étant donné que la province d’Al-Ahwaz est définie par son emplacement, ses frontières et sa superficie, malgré la saisie de parties par le gouvernement iranien par une action unilatérale illégale, et que le peuple d’Al-Ahwaz a pris ce territoire ou cette terre depuis sa création, elle a toujours été stable et a établi son propre système juridique et politique, qui s’est spécialisé dans l’administration et la gouvernance du territoire, le pilier du territoire tel qu’exigé par le droit international est considéré comme disponible dans le régime arabe dans les régions et y a existé depuis sa création tout au long de son histoire.

2- Le peuple:

Le droit international définit le peuple, comme l’un des piliers de l’émergence de l’État, comme un groupe de personnes qui résident en permanence dans une région particulière et dont les membres combinent le désir de vivre ensemble et de se soumettre à un mandat de gouvernement dont ils représentent et sont compétents pour gérer leurs affaires en tant qu’État.

Ce pilier est disponible dans le peuple arabe ahwazi tout au long de son histoire parce qu’il a résidé en permanence sur son territoire depuis sa création, et parce que ses membres sont associés aux liens d’appartenance et de loyauté à la domination arabe  (son autorité nationale légitime) les liens qui ont été principalement incarnés dans l’Association nationale arabe dans ses apparences objectives et personnelles, où l’apparence objective représente l’unité de race ou de genre, de la langue, de la religion, de l’histoire et des coutumes et traditions similaires.

Il représente l’apparence personnelle du bon sens et du désir de vivre sous la souveraineté de la gouvernance arabe, qui vise à réaliser leurs intérêts et leurs aspirations nationales, et donc le nationalisme arabe est les liens de solidarité qui unissent les membres du peuple d’Al-Ahwaz et confirment qu’il fait partie de la nation arabe selon ces preuves:

A- L’unité de race et de genre:

Il consiste en la formation du peuple par une majorité absolue de tribus arabes indigènes ahwazis depuis sa création.

B- La langue arabe:

La langue est généralement le lien national le plus puissant, et elle exprime l’unité des individus d’une nation et les distingue des autres et crée pour eux la croyance qu’ils sont différents des autres et séparés d’eux, et qu’ils ont leurs propres intérêts et objectifs. L’arabe est la langue du peuple ahwazi et il les lie à un lien indivisible et les rapproche les uns les autres.

C- La religion:

Tous les membres du peuple ahwazi sont musulmans et cela augmente la force de la ligue qui les rassemble en tant que peuple avec une seule foi.

D- Les objectifs et les intérêts communs:

Le peuple ahwazi est associé à un lien moral fort d’un sentiment d’appartenance et à la nécessité d’atteindre les objectifs et les intérêts communs de tout le peuple, étant donné qu’ils sont de la même origine et ont une langue, une religion et une terre.

E- l’intégration géographique:

Les phénomènes géographiques naturels entre l’Al-Ahwaz et l’Iran sont très différents, ce qui a fait sentir au peuple d’Al-Ahwaz que sa région est très différente de celle de l’Iran, et ce sentiment a été soutenu par le sentiment du peuple de l’unité de sa région et de sa distinction avec celle de l’Iran. La similitude de ces phénomènes avec le reste du monde arabe a fait que le peuple arabe ahwazi a réalisé son appartenance au monde arabe, considérant que sa terre est une extension du grand monde arabe et que le peuple d’Al-Ahwaz fait partie de la nation arabe.

 

3- La souveraineté:

La souveraineté, en tant que troisième pilier de l’émergence de l’État, prévoit l’existence d’organes politiques et juridiques organisés ayant la plus haute autorité dans l’État pour superviser les affaires du peuple et du territoire, préserver son entité et réaliser son développement en utilisant ses pouvoirs législatifs, exécutifs et judiciaires.

Pour l’émergence de l’État, il doit y avoir un troisième pilier de son existence, en plus des deux piliers de la terre et du peuple : un gouvernement ayant le pouvoir d’exercer ses fonctions et de rendre compte à d’autres groupes politiques de toutes les questions concernant son territoire et son peuple.

Ce pilier du droit international s’exprime en (souveraineté)

La souveraineté est l’autorité politique et juridique sur le territoire sur lequel elle est compétente et comprend toutes les personnes et tous les objets sur ce territoire ou est la capacité et l’indépendance de l’État de disposer de toutes ses affaires intérieures et extérieures en tant que force législative suprême ou force d’autorégulation sur son territoire.

Il faut souligner ici que la forme de gouvernement dans n’importe quel territoire ne signifie absolument rien à l’existence de la souveraineté dans l’État sur lequel elle est fondée. Que le régime soit démocratique, dictatorial, clanique ou autre, le droit international n’examine pas cette forme et considère que la souveraineté existe indépendamment de la forme de gouvernement. L’État est considéré comme existant lorsque les deux autres piliers de l’État surgissent, reconnaissant ainsi le droit et la liberté de chaque État de choisir sa propre forme de gouvernement et organiser sa gestion comme bon lui semble.

Lorsque l’origine est la liberté de l’État d’exercer sa souveraineté interne et externe, la règle arabe à Al-Ahwaz jusqu’en 1925, qui, comme indiqué précédemment, a bénéficié de ces aspects, conformément au droit international, Si l’État n’est pas subordonné ou protégé, malgré l’acceptation de certaines obligations qui ont restreint sa souveraineté à certains moments, le territoire d’un État peut être envahi par une armée étrangère, perdre temporairement sa souveraineté ou demander la protection d’un autre État contre un ennemi qui menace son indépendance et lorsque cette armée est vaincue ou que la menace prend fin, il se débarrassera de la protection et retrouvera sa pleine souveraineté et c’est normal dans tous.

Il est ainsi confirmé que le régime arabe à Al-Ahwaz représentait effectivement le concept d’État conformément aux règles du droit international avec la disponibilité de ses trois piliers: le territoire, le peuple et la souveraineté, et donc le statut juridique à Al-Ahwaz en 1925 ne s’est pas écarté d’être un territoire soumis à la souveraineté arabe absolue qui a exercé sa souveraineté absolue sur tout le territoire à travers l’histoire.